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为什么有些人熟读人文著作,却对他人的苦难毫无怜悯之心?

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无论中国外国,最初掌握知识文化的人,多半是当时的精英。他们是社会精英,更是文化精英。铁肩担道义,妙手著文章,他们是人间道义的承担者,世人言行的师范。很多文化精英以此自期,他人也以之相许。

可是,遗憾的是,并不是所有的文化精英都能言行一致,都能承担道义。学习和传承知识文化的读书人,更是如此。他们中的大多数高自期许,以仁义道德自我标榜,可未必经得起考验,比如,他们并不像圣贤们教导和世人期待的那样,同情弱者。这是为什么呢?

世间苦难重重,如果读书人一心同情人们的苦难,空发感慨,徒自垂泪,非但于事无补,于人无益,还可能丢掉本业,影响自己学习和传承优秀的文化传统。

读书人也是人,他们有自己的喜怒哀乐,有自己的关切,不可能像传说中的佛陀和耶稣等人那样,世间种种尽入其心。

【图:苏东坡,他主张文章当“有补于世”,对现实有所助益。苏轼继承了孟子的民本思想,为官甚至贬谪遐荒之时,都不忘为百姓谋福利】

鲁迅说,“无穷的远方,无数的人们,都和我相关。”鲁迅所生活的晚清民国,依旧有

千千万万人遭遇苦难,坎坷终身,甚至死于非命,鲁迅不大可能同情到每一个人。但不能因此认为,鲁迅不是好人,不是民族脊梁,不是同情弱者的良心文人!

无论哪个行业领域,精英都是少数。热爱人文经典的人,更容易成为良品,开发良知,成为人类良心的守护者。可是,良心的大小强弱,跟知识文化并不必然联系。否则,世间就没有高智商、高学历的犯罪了。

【图:孟子。他是中国最伟大的思想家之一,他对良心问题的思考,他的民本思想,对中华文化,对中国人的精神产生巨大而积极的影响。】

自私自利之徒,行行都有,自扫门前雪,不管邻家瓦上霜的读书人,亦不在少数。

有些人为了光耀门楣,自家富贵而读书;有人为了撩妹,追求声色而读书;有人则纯粹是为了找份好工作,过好自己的小日子而读书了……求仁得仁,求利得利。这些人从未热心道义,怎么可能一直坚守人间的道义呢?

【图:范仲淹。“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是他的名言,他的人格精神,对中国文化人精神品格的塑造,具有不可替代的重大意义。他可能是孟子之后,对文人道义精神影响最大的人物了。】

当读书人沉沦社会底层,一样作为被压迫、被奴役的对象,他们自身难保,就很难站出来同情弱者,主持公道了。不站出来,未必就一定是冷漠无情。

所谓良心良知,首先是一种内在的觉悟,其次才外显的言语行动。从思想觉悟走到言语行动,当然是非常理想、值得赞扬的,然而,未到行动阶段的,依旧是良知良心,只是还有些进步空间而已了。

同情不一定,都要形之言语,默默在背后在努力,促进现实的改善,都是同情,都是行善。

【图:王阳明。他对良知的阐发,非常深刻,如能够恪守奉行,想必一定为成为一个善良的人。题主所言的良知首先是觉悟,其次是言行,只是阳明先生观点的部分,而且不应该局限于此。因阳明先生的良知学说,具有超越性,实行起来不甚容易,故而题主先申明初级阶段,而未继续往上演说了。强烈建议大家读读他的《传习录》!】

有时,为了从根本上解决问题,忍住一时的义愤,思索长治久安之策,则是更值得尊敬的善。

只是,不能一直停留在思想觉悟层面,不能以寻找长远之道为由,再三拒绝行善,拒绝承担道义责任。

最后,作为文化传统承续者的读书人,身上的道义责任要比普通人重一些,应该高标准要求自己。在不断提升自身涵养的同时,尽力提高自己改善现实的能力,当然,对文化人而言,思想和文艺是最佳的武器。

而其他行业的人们,在对文化人提出高要求的同时,也要严格要求自己,更不能以读书少而推卸道义责任。毕竟良心和良知,与读书多寡,没有必然联系!

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为什么那么多人读大学文学系却稀有能写出脍炙人口的作品,乃至成为优秀的作家?这和你的问题类似,甚至还有许多集合的因素。

这是一个高度职业化的时代,职业分工提高了社会效益,其弊端也是显而易见的。

就拿中文系的人来说,他们更多的是把文字当作工具,就业方向无非就是事业单位的文秘,各种文化组织的编辑,以及记者。其中,记者还稍微好一点,至少他们是通过对文字的敏感度去丈量社会的千奇百怪。也有少部分的是以文字为载体,通过内心的相关标准去衡量甚至共情于人间百态。

而作为一个作家,他需要什么呢?

第一位的,当然是以内心的感官经验和意识逻辑去体察社会所有美好与肮脏的具体与联系。可商业单位需要吗?普通的吃瓜群众又真正需要吗?这是两个大大问题。

再转过头来回答你的问题就好办了。

我们的社会还缺乏文化的机制,文化的基础,以及文化的氛围。

此话怎讲,社会发展极不均衡,老一辈很多还处在百年前的农耕意识形态里,新一辈呢又几乎被飓风碎片似被信息大爆炸所席卷,本质上都是迷茫。再加上财富的不均衡,岗位优劣的巨大差异,让整个社会都处于高度紧张、防备和恶性竞争的状态。

所以,很多人看什么人文著作,没有真挚的情感,没有抛开利益与得失的心态,没有认真体察各阶层的痛楚与欢愉,能有怜悯之心?

那不过是焦灼、紧张和虚伪空间里的内心较量罢了。

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